▲楊子有幸在夜間記錄下圓滿的一刻：使用900mm拍攝焦段 - 台中市 2016.11.14 晚 22:34分的超級月亮。（攝影者／InorChen）
楊子佛教禮儀 · 台中訊：
年年都有超級月亮，但尺寸卻都不一樣！原來去年看到的超級月亮和今年的並不相同，原來世間萬物並沒有真正的恆常不變，「變」才是永遠不變的道理。
全球天文迷引領企盼的超級月亮又來啦！超級月亮，天文學正式名稱為「近地望」，當太陽、地球、月球成一直線，就叫做「望」，俗稱滿月；「近地」則是指月球運行到最接近地球的位置，因此，近地＋望＝地球上所能見到的最大滿月，也就是超級滿月啦！
其實地球人每年都可以看到一次超級月亮，只不過月球軌道的橢圓率並非永遠固定不變，在太陽和地球的引力干擾下，總難免發生微小的擾動，儘管軌道的變動幅度不大，可一旦把地、月相隔38萬公里的平均距離計算進去，那可就差得遠了，於是我們每年看到的超級月亮，大小都不盡相同，而今年的月亮可是XXL尺寸的，上一次見到這種size是在85年前呢。
很多人都以為，即使月有朔望變化，但總是固定不變的規律，誰知原來去年看到的超級月亮和今年的並不相同，原來世間萬物並沒有真正的恆常不變，「變」才是永遠不變的道理。
這樣的道理，早在近千年前，北宋文豪蘇東坡就用他的絕妙文筆為我們精闢開示了——
西元1079年的農曆7月16日，被貶謫到黃州（今湖北黃岡）的蘇東坡，和友人泛舟夜遊赤壁，當時的他也曾和我們賞過同一個月亮（當然，月球是同一個，但東坡賞的月其實已不是我們今日所見到的），甚且因此寫出一篇傳誦千古的〈前赤壁賦〉。率性曠達的東坡，因捲入政治黨爭而一生屢遭貶黜流放，這樣的挫折磨難，也讓他的人生哲學從儒家經世治國的入世思維，慢慢轉向佛道的出世思想，而〈前赤壁賦〉正可說是他抒發佛道思想的經典代表作，尤其是文中與友人對答的這一段：
與東坡同行的友人感嘆著：「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。」相對於悠悠天地，人的一生就如同朝生暮死的蜉蝣一樣短暫；相對於大千世界，人的存在就像是大海中的一粒粟米般地渺小。令人不禁感傷生命的短促，羨慕起長江水滔滔奔流無窮無盡。真希望能和神仙一同悠遊人間笑看世道興衰，生命能和明月一樣亙古悠長啊！
而東坡是怎麼回答的呢？「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！」
蘇東坡的這段話，盡顯佛道思想真義：江水固然奔流不停，但它的本體卻不曾真正流去；月亮雖有盈虧現象，但它的本身卻不曾有過增減。若從「變」的角度來看，天地萬物沒有一刻的時間是固定不變的；若從「不變」的角度來看，萬物和我的生命都是同樣永遠存在的。如此說來，又何必羨慕江水和明月呢？
是的，天地萬物一直在「變」，可以說沒有一刻是不變的，這正是佛家所謂的「無常」。別說是日月山河了，就連我們自己的色身也一直在變，細胞不斷新陳代謝，血液不停流動循環，現在的我，全身每一處毛髮細胞都已和十年前的我完全不同，當然，十年後的我必然也不同於現在的我。大至肉眼可見的自然天體運行，小至肉眼難見的原子電子，莫不時時處於變動不息的狀態。誠如《金剛經》所云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
至於東坡提到的「不變」觀點，說的不正是佛教的生死觀嗎？生命的時間軸兩端，一端是誕生，另一端是死亡，但就佛家思想而言，這個時間軸不是一條線段，而是起點連接著終點的一個圓，因此生就是死的開端，而死則是生的起點，此亦即東坡所揭示的「物與我皆無盡也」。
話說既然萬事萬物都是在常與變之間轉換，那麼「把握當下」就是面對世間生滅法的最佳對策啦！所以蘇東坡說：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。」儘管萬物生滅不息，非吾人所能長久擁有，最起碼江上清風與山間明月，取之不盡用之不竭，那麼我們就把握這短暫當下，一同盡情享受這造物者賜給我們的無盡寶藏吧！
蘇東坡這一番洞悉世間萬象的豁達見解，儘管相隔千年，依舊是有如江水明月般不變的道理。在讚佩前人智慧的同時，請大家也別忘了東坡在文章中教給我們的「把握當下」，今晚就走出戶外，抬頭看看這85年難得一見的超級月亮吧！
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